Bagaimana ujian ini dibina

1Apa yang ujian ini ukur dan apa yang tidak

Ujian ini memberikan empat nilai, dan kesemuanya dikira daripada jawapan yang sama. Jenis ialah cara perhatian anda dibina: ke mana ia pergi sendiri tanpa keputusan anda, dan soalan mana yang anda selesaikan sepanjang masa tanpa menyedarinya. Ini bukan set sifat dan bukan senarai kekuatan. Dua orang berjenis sama boleh tidak serupa dalam hampir segala hal kecuali binaan itu. Sayap ialah warna yang diberikan oleh salah satu daripada dua jenis jiran, dan ia lebih ketara dalam kelakuan daripada dalam motif. Subgolongan naluri ialah arah tempat bahagian utama tenaga anda pergi: kepada pemuliharaan diri, kepada sosial, atau kepada satu lawan satu. Ia mengubah rupa luar jenis begitu kuat sehingga paling kerap kerana itulah seseorang tidak mengenali dirinya dalam gambaran. Tahap ialah keadaan, bukan markah. Ia menyebut dalam keadaan mana anda berada sekarang, dan ia bertukar sepanjang hidup, kadang dalam satu hari. Apa yang ujian ini tidak buat: ia tidak menjanjikan bahawa anda akan mengenali diri. Kadang gambaran itu tepat serta-merta, kadang tidak, dan yang kedua tidak bermakna kiraannya salah. Ia juga tidak mengukur betapa baik hidup anda, tidak meramalkan kelakuan, dan tidak memberitahu anda siapa yang patut anda jadi.

2Dari mana datangnya 108 item

Kesemua 108 item ditulis khas untuk ujian ini. Tiada satu pun diambil daripada borang soal selidik orang lain: item yang dipinjam membawa model orang lain bersamanya, dan apa yang diukurnya pada kami tidak dapat disemak oleh sesiapa. Dua belas item bagi setiap satu daripada sembilan jenis. Dalam setiap dua belas itu sudah ditetapkan lebih awal berapa banyak item tergolong kepada keadaan yang mana dan kepada naluri yang mana, dan pembahagian itu disemak oleh mesin sebelum setiap binaan: kalau ia dilanggar, binaan tidak lulus. Rumusan Melayu ditulis daripada kad konstruk yang sama, bukan diterjemahkan daripada rumusan bahasa lain. Ini kira-kira dua kali lebih mahal dan dibuat kerana satu sebab: terjemahan item mengubah apa yang item itu ukur. Larangan di dalam item: satu pernyataan, bukan dua yang dicantum dengan kata hubung, tiada penafian berganda, dan tiada satu pun istilah teori. Orang yang menjawab tidak sepatutnya dapat meneka skala mana yang sedang dia beri makan.

3Bagaimana keputusan dikira

Perbezaan utama daripada kebanyakan ujian personaliti patut disebut terus: kami tidak membandingkan anda dengan pangkalan orang lain. Biasanya ia dibuat sebaliknya. Jawapan anda diletakkan bersebelahan jawapan beribu orang lain, dilihat di mana anda berada berbanding purata, dan daripada itu keputusan diperoleh. Cara itu ada sifat yang tidak menyenangkan: keputusan bergantung kepada siapa yang mengambil ujian sebelum anda. Sampel bertukar, jenis anda pun bertukar. Kami mengira secara lain. Jawapan anda dibawa kepada sebaran anda sendiri: yang penting bukan sama ada anda memberi empat, tetapi kepada apa anda memberi lebih tinggi daripada yang lain. Orang yang murah dengan markah tinggi dan orang yang berkira dengannya mendapat keputusan yang setara, kerana setiap seorang dibandingkan dengan dirinya sendiri. Daripada itu terbit apa yang paling kami sukai: keputusan anda tidak akan bertukar apabila pangkalan kami bertambah besar. Ia dikira daripada jawapan anda dan daripada tiada apa yang lain. Keyakinan dikira dengan cara yang sama. Kami melihat sejauh mana anda menjawab secara selaras pada item yang berkaitan dengan perkara yang sama, dan sejauh mana calon pertama meninggalkan calon kedua. Kalau jaraknya kecil, kami katakan begitu, dan tidak membundarkan kepada satu jawapan.

4Apa yang jalur tunjukkan dan mengapa ia tanpa nombor

Dalam model klasik, tahap ada sembilan dan bernombor. Kami tunjukkan tiga jalur dan nombor tidak kami berikan. Sebabnya aritmetik, bukan selera. Untuk membezakan sembilan tangga dengan yakin, ujian memerlukan ketepatan yang tidak ada dan tidak boleh ada pada borang 108 item: yang diperlukan kira-kira seribu. Pada panjang kami, yang jujur dapat dibezakan ialah kira-kira tiga tangga, dan tiga itulah yang kami tunjukkan. Nombor akan kelihatan lebih tepat tetapi ia direka, dan menunjukkan sembilan sambil membezakan tiga bermakna menjual ketepatan yang tiada. Dan satu perkara lagi, lebih penting daripada aritmetik: jalur menunjukkan bukan tangga, tetapi sebelah mana yang lebih berat. Item atas dan item bawah mengukur perkara yang berbeza, bukan dua hujung satu pembaris: yang atas tentang harga yang anda bayar untuk sifat anda, yang bawah tentang apa yang membezakan anda daripada jenis jiran ketika keadaan menjadi berat. Sebab itu seseorang boleh penuh tenaga dan dalam cengkaman pada masa yang sama, dan bahagian tengah bermakna bukan "separuh", tetapi tiada sebelah yang mengambil alih. Nama jalur juga dipilih dengan sengaja: "ada simpanan", "tiada kelebihan", "dalam cengkaman". Dalam kesusasteraan enneagram, jalur seperti ini kerap diberi nama daripada perbendaharaan kesihatan, dan perbendaharaan itu kami tidak gunakan: jalur menggambarkan keadaan seseorang hari ini, bukan orangnya, dan label yang berbunyi seperti hukuman sudah menggambarkan orang.

5Sejauh mana kami tersalah

Jawapan yang jujur: setakat ini kami tidak tahu, dan berpura-pura tahu kami tidak akan. Tiada satu pun keputusan orang sebenar yang sudah kami semak. Yang ada pada kami ialah kiraan pada model. Kami menggambarkan bagaimana orang menjawab soalan seperti ini, membina daripada gambaran itu enam puluh ribu orang bayangan yang jenisnya sudah diketahui lebih awal, dan menjalankan jawapan mereka melalui kiraan yang sama yang mengira keputusan anda. Kemudian kami bandingkan apa yang kiraan itu namakan dengan apa yang dimasukkan. Perbezaan antara ini dan semakan sebenar itu mudah: kami mengira bukan pada orang, tetapi pada model orang yang kami bina sendiri. Kalau model itu tidak serupa dengan orang hidup, nombornya tidak ada kaitan dengan orang hidup. Pada kiraan ini, kira-kira setiap jenis yang keenam belas dinamakan tersalah. Pada sayap dan pada naluri keluarnya serupa, kira-kira enam peratus pada kedua-duanya, dan kalau seseorang mengambil penjelasan tambahan tentang sayap, bahagiannya turun kira-kira kepada empat peratus. Syarat yang tanpanya nombor ini tidak boleh dibaca: ia dikira hanya di kalangan mereka yang kami memang bersuara tentangnya. Di tempat kami menunjukkan dua calon yang hampir dan bukan satu, tiada peratus sama sekali, kerana tiada juga pernyataan. Dari situ juga kelihatan mengapa gradasi keyakinan diperlukan. Di tempat kami menamakan jenis dengan yakin, dua percubaan orang yang sama bertemu kira-kira dalam 97 kes daripada seratus. Di tempat kami tidak bersuara, persetujuan itu turun hampir kepada kebetulan. Ini satu sifat yang sama, dilihat dari dua sisi: keyakinan memisahkan apa yang kami tahu daripada apa yang kami tidak tahu. Kiraan akan kami gantikan dengan ukuran apabila cukup orang mengambil ujian dua kali. Bagaimana tepatnya, diterangkan seterusnya.

6Apa berlaku apabila kami tidak yakin

Keputusan yang lembut bukan penolakan dan bukan kegagalan alat. Ia ukuran yang sama, dengan hadnya dinamakan secara jujur. Apabila calon pertama tidak cukup jauh meninggalkan calon kedua, kami tunjukkan kedua-duanya dan menyebut antara apa sebenarnya orang itu memilih. Membundarkan kepada satu jawapan lebih mudah dan kelihatan lebih yakin, tetapi itu bukan lagi penilaian kami, itu keputusan kami untuk anda. Penjelasan tambahan tidak ada di semua tempat, dan perbezaannya di sini bersifat asas. Pada sayap ia berkesan: di sana yang mengganggu ialah bunyi pengukuran, iaitu soalan kami tidak cukup untuk memisahkan dua jiran, dan dua belas item tambahan benar-benar memisahkannya. Pada naluri penjelasan tambahan tiada, dan bukan kerana kami malas membuatnya. Pada banyak orang, naluri pertama dan kedua hampir pada hakikatnya, bukan kerana data tidak cukup. Dalam hal itu, penjelasan tambahan bertemu bukan dengan ketepatan pengukuran, tetapi dengan hakikat bahawa tiada apa untuk diukur: perbezaan yang tidak ada tidak akan muncul daripada soalan baharu. Sebab itu di tempat dua naluri keluar hampir sama banyak, kami tunjukkan kedua-duanya dan mengajak membaca kedua-dua gambaran, bukan mengambil satu lagi ujian.

7Apa yang ditutup dan mengapa

Hampir semuanya terbuka. Formula bagi kesemua empat keluaran, cara keyakinan dikira dan ambang yang tepat, pembahagian item mengikut keadaan dan naluri, asal usul pemberat, serta senarai apa yang kami cuba dan tolak sepanjang jalan. Yang ditutup satu perkara: item mana tergolong kepada jenis mana, dan bersama itu kod pembezaan di dalam bank. Sebabnya tepat satu, dan ia patut disebut terus. Dengan mengetahui kaitan item dengan jenis, sesiapa boleh mendapat apa-apa keputusan yang dia mahu. Semua yang lain terbuka atas sebab yang bertentangan: ia membolehkan orang menyemak kami, bukan menipu ujian. Garisnya terletak tepat di situ dan tidak di tempat lain: yang ditutup ialah apa yang boleh dipakai untuk memaksa jawapan, yang terbuka ialah apa yang menerangkan kaedah.

8Apa yang ujian ini tidak boleh buat

Tiga perkara yang ujian ini tidak buat, dan ketiga-tiganya disebut sebagai fakta, bukan sebagai syarat dengan huruf kecil. Pertama. Ini bukan diagnosis perubatan. Keputusannya hanya panduan untuk anda memahami diri sendiri. Tiada satu pun daripada empat nilai itu menggambarkan keadaan kesihatan, dan tiada satu pun menggantikan perbualan dengan pakar. Kedua. Ujian ini tidak sesuai untuk pemilihan. Bukan untuk pengambilan pekerja, bukan untuk penilaian prestasi, bukan untuk membahagikan orang kepada peranan, dan bukan untuk keputusan tentang seseorang yang dibuat oleh orang lain. Keputusan dikira daripada laporan diri, iaitu daripada apa yang seseorang sendiri katakan tentang dirinya pada satu hari tertentu, dan menjadikannya asas bagi keputusan orang lain tidak jujur terhadapnya. Ketiga, dan ini yang paling kurang jelas. Persetujuan alat dengan dirinya sendiri bukan ketepatan. Ujian yang dengan tekun mengukur perkara yang salah akan menunjukkan keberulangan yang cantik: ia akan tersalah dengan cara yang sama setiap kali, dan kelihatan boleh dipercayai. Segala yang disebut sebelum ini tentang 97 kes daripada seratus dan tentang mengambil ujian semula berkaitan dengan persetujuan, bukan dengan ketepatan sasaran. Semakan bahawa yang kami ukur memang enneagram dan bukan sesuatu yang bersebelahan ialah kerja berasingan, dan kerja itu masih di hadapan kami. Kami menyebutnya kerana satu sebab yang tepat: kami sendiri hampir menerima kebolehpercayaan sebagai ketepatan.

9Bagaimana ini akan disemak

Mekanismenya mudah dan ia masuk ke dalam keluaran pertama, bukan ke dalam rancangan. Sebahagian daripada mereka yang mengambil ujian akan menerima jemputan untuk mengambilnya kali kedua, tanpa bayaran, dan akan melihat kedua-dua keputusannya bersebelahan. Tiga perkara dalam susunan ini dibuat dengan sengaja. Pertama, jemputan itu rawak. Ini lebih penting daripada yang disangka: kalau yang dijemput hanya mereka yang meragui keputusannya, datanya akan banyak tetapi silapnya tidak akan kelihatan, kerana orang yang meragui berbeza daripada yang lain tepat pada perkara yang menarik minat kami. Kedua, jarak sampai percubaan kedua berbeza-beza, daripada beberapa minggu sampai kira-kira setahun, dan ia juga ditetapkan secara rawak. Dengan jarak yang sama, ingatan tentang jawapan lalu dan perubahan sebenar dalam diri seseorang kekal tidak dapat dibezakan selama-lamanya. Ketiga, kedua-dua keputusan ditunjukkan kepada orang itu sepenuhnya, termasuk perbezaannya kalau ada. Kami menganggap cukup kira-kira dua ribu lima ratus pasangan. Apabila ia terkumpul, kiraan yang disebut sebelum ini akan digantikan dengan ukuran, dan tarikh akan berdiri di sini.

10Dari mana model ini datang

Model ini berpunca daripada enneagram fiksasi Oscar Ichazo, dibawa ke dalam psikologi watak oleh Claudio Naranjo, dan dikembangkan oleh Don Richard Riso serta Russ Hudson, yang memperkenalkan tahap perkembangan. Dua puluh tujuh subgolongan naluri disusun oleh Naranjo. Kami tidak menggunakan borang soal selidik orang lain: ujian ini bukan RHETI dan bukan iEQ9, projek ini tidak berkaitan dengan The Enneagram Institute mahupun Integrative9, dan RHETI serta iEQ9 ialah tanda dagangan pemiliknya. Kesemua 108 item ditulis oleh kami sendiri. Senarai ini ialah asal usul model dan konteks kajiannya, bukan sumber item.

1. Hook, J. N., Hall, T. W., Davis, D. E., Van Tongeren, D. R., Conner, M. (2021)The Enneagram: A systematic review of the literature and directions for future researchJournal of Clinical Psychology, 77(4), 865-883Tinjauan sistematik kajian enneagram: apa yang sudah disemak dan apa yang belum.doi:10.1002/jclp.23097
2. Bland, A. M. (2010)The Enneagram: A Review of the Empirical and Transformational LiteratureThe Journal of Humanistic Counseling, Education and Development, 49(1), 16-31Tinjauan kesusasteraan empirik generasi sebelumnya.doi:10.1002/j.2161-1939.2010.tb00084.x
3. Newgent, R. A., Parr, P. E., Newman, I., Higgins, K. K. (2004)The Riso-Hudson Enneagram Type Indicator: Estimates of Reliability and ValidityMeasurement and Evaluation in Counseling and Development, 36(4), 226-237Anggaran kebolehpercayaan dan kesahan borang RHETI.doi:10.1080/07481756.2004.11909744
4. Wagner, J. P., Walker, R. E. (1983)Reliability and validity study of a Sufi personality typology: The enneagramJournal of Clinical Psychology, 39(5), 712-717Salah satu kerja psikometrik terawal tentang tipologi ini.doi:10.1002/1097-4679(198309)39:5<712::AID-JCLP2270390511>3.0.CO;2-3
5. Sutton, A., Allinson, C., Williams, H. (2013)Personality type and work-related outcomes: An exploratory application of the Enneagram modelEuropean Management Journal, 31(3), 234-249Perbandingan enneagram dengan Big Five pada hasil di tempat kerja.doi:10.1016/j.emj.2012.12.004
6. Daniels, D., Saracino, T., Fraley, M., Christian, J., Pardo, S. (2018)Advancing Ego Development in Adulthood Through Study of the Enneagram System of PersonalityJournal of Adult Development, 25(4), 229-241Kerja kumpulan Daniels tentang perkembangan orang dewasa melalui kajian model ini.doi:10.1007/s10804-018-9289-x
7. Alexander, M., Schnipke, B. (2020)The Enneagram: A Primer for Psychiatry ResidentsAmerican Journal of Psychiatry Residents' Journal, 15(3), 2-5Pengenalan ringkas kepada model untuk doktor pelatih dalam psikiatri.doi:10.1176/appi.ajp-rj.2020.150301
8. Goldberg, L. R., Johnson, J. A., Eber, H. W., Hogan, R., Ashton, M. C., Cloninger, C. R., Gough, H. G. (2006)The international personality item pool and the future of public-domain personality measuresJournal of Research in Personality, 40(1), 84-96Makalah kanonik tentang bank item domain terbuka; disiplin penulisan item kami bersandar pada tradisi itu, tetapi itemnya sendiri milik kami.doi:10.1016/j.jrp.2005.08.007
9. Meade, A. W. (2004)Psychometric problems and issues involved with creating and using ipsative measures for selectionJournal of Occupational and Organizational Psychology, 77(4), 531-551Mengapa skala ipsatif menipu; diambil kira dalam binaan kiraan kami.doi:10.1348/0963179042596504
10. Riso, D. R., Hudson, R. (1996)Personality Types: Using the Enneagram for Self-DiscoveryHoughton Mifflin, ISBN 978-0-395-79867-6Tahap perkembangan diterangkan di sini; sayap disusun dalam baris kerja yang sama.
11. Riso, D. R., Hudson, R. (1999)The Wisdom of the EnneagramBantam Books, ISBN 978-0-553-37820-1Huraian model Riso dan Hudson yang paling dikenali.
12. Naranjo, C. (1994)Character and Neurosis: An Integrative ViewGateways Books and Tapes, ISBN 978-0-89556-066-7Naranjo membawa model ke dalam psikologi watak dan menyusun 27 subgolongan naluri.
13. Palmer, H. (1988)The Enneagram: Understanding Yourself and the Others in Your LifeHarper & Row, ISBN 978-0-06-250673-3Baris kerja Palmer: perhatian sebagai kunci kepada jenis.
14. Daniels, D., Price, V. (2009)The Essential Enneagram: The Definitive Personality Test and Self-Discovery GuideHarperOne, ISBN 978-0-06-171316-3Buku yang membawa borang SEDI dari Stanford berserta data kesahannya.
15. The Oscar Ichazo FoundationArica SchoolSekolah Oscar Ichazo, dan daripada enneagram fiksasinya bermula seluruh tipologi moden.arica.org
16. 特定非営利活動法人 日本エニアグラム学会日本エニアグラム学会Persatuan enneagram Jepun; istilah bahasa Jepun dalam projek ini disemak mengikut bahannya.www.enneagram.ne.jp
17. 鈴木秀子 (2004)9つの性格 エニアグラムで見つかる「本当の自分」と最良の人間関係PHP文庫, ISBN 978-4-569-66106-3Buku Jepun tentang enneagram yang paling dikenali.